馮侖在新書《行在寬處》中強(qiáng)調(diào)“看見未來的人才有未來”。如何才能看見未來？封面上引用晚清重臣左宗棠在江蘇無錫梅園題聯(lián)的下聯(lián)“擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?rdquo;道出了方法。“看見未來的人”會(huì)有怎樣的未來呢？左宗棠的上聯(lián)也說得很清楚：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福”。關(guān)于左宗棠的這副題聯(lián)，江湖傳言說被原國(guó)家副主席榮毅仁家族作為了祖?zhèn)骷矣?xùn)，雖是傳言，但足可見其在民間被認(rèn)可的程度，已經(jīng)超越了做人與處世的良言，具有了相當(dāng)程度上的方法論意義，至少馮侖就是這樣思考的。

馮侖是誰？可謂一言難盡，基礎(chǔ)身份毫無疑問是萬通控股董事長(zhǎng)，在其之上，又具有了商界思想家、黃段子傳播者，以及“暢銷書作家”等名號(hào)。實(shí)際上，最好的概括，還是他自己的話，“一個(gè)混合體”：資本家的工作崗位、無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)理想、流氓無產(chǎn)階級(jí)的生活習(xí)氣，以及自由文化人的精神享受。換一句話說，他就是一個(gè)中庸主義者，“執(zhí)其兩端，用其中”，對(duì)任何東西首先都是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

《行在寬處》是一本比較雜的書，大概可以分為兩個(gè)部分：第一部分包括第一章到第五章，可謂他《野蠻生長(zhǎng)》那本書的精華，主要探討關(guān)于企業(yè)的問題，民營(yíng)公司如何才能走出“原罪”？在處理政商關(guān)系中，如何才能做到“常在河邊走，從來不濕鞋”？在多元化發(fā)展與專業(yè)化道路中，管理者應(yīng)當(dāng)如何選擇？等等。第二部分包括第六章到第九章，可謂他《理想豐滿》那本書的精華，主要探討關(guān)于人生的問題，如何才能達(dá)到離錢近，離事遠(yuǎn)，離是非更遠(yuǎn)的掙錢最高境界？究竟怎樣的人生，才能創(chuàng)造生命的價(jià)值？如何才能有效地與他人溝通、交到朋友，提高個(gè)人實(shí)力？等等。

馮侖中庸主義的思維方法論在書中是如何體現(xiàn)的呢？以《與官交往的原則》一文為例，通過大量案例總結(jié)出民營(yíng)企業(yè)獲取資源的三種方式，此可謂“博學(xué)之”；三種方式各自的利弊分析，此可謂“審問之”；萬通應(yīng)該保持一種什么狀態(tài)，此可謂“慎思之”；在得出只“精神戀愛”不“上床”的結(jié)論之后，追問拉拉手行不行？此可謂“明辨之”；在確定拉拉手也有危險(xiǎn)之后，當(dāng)然就是“篤行之”了。從中可以看出，“享下等福”、“向?qū)捥幮?rdquo;本意并不是“退一步海闊天空”，而是將利己主義貫徹到底，因?yàn)檫@些從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是最安全的。

“專業(yè)化的企業(yè)越做越省心，多元化的企業(yè)越做越辛苦”、“只有那些勇于犧牲的人才敢于勝利”、“靠山就是火山，機(jī)會(huì)就是陷阱”、“選擇就是放棄，自由就是枷鎖”、“吃軟飯，掙硬錢”、“作為老板，一定要將重復(fù)性的工作標(biāo)準(zhǔn)化”、“企業(yè)家不能光換老婆不換組織”、“董事會(huì)管脖子以上的事，總經(jīng)理管脖子以下的事”、“裝孫子是硬要演一個(gè)角色，謙虛是演自己”……書中的這些觀點(diǎn)，都值得我們?nèi)テ肺丁?/p>

“老男人要玩，小男人要思考”，已進(jìn)入“知天命”年齡的馮侖，出版新書，一是在“玩”，二是“順便賺錢”。不過這也符合了他說的“掙錢的最高境界無非是離錢近，離事遠(yuǎn)，離是非更遠(yuǎn)”。在反腐“新常態(tài)”帶來整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)“新常態(tài)”的背景下，看看《行在寬處》，學(xué)會(huì)像馮侖那樣思考，“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?rdquo;，可能已經(jīng)成為我們最理智的選擇了。