現(xiàn)代慈善三大愿景:純粹慈善、尊嚴(yán)慈善和幸福慈善;做慈善三大忌諱:政治化、商業(yè)化和娛樂化;慈善發(fā)展三大“家”:職業(yè)慈善家、慈善職業(yè)家和慈善理論家
文 | 盧德之
我愿將自己對現(xiàn)代慈善的理解歸結(jié)為“3×3”:“三愿”、“三忌”和“三家”。
第一,所謂“三愿”就是現(xiàn)代慈善的三大愿景——純粹慈善、尊嚴(yán)慈善和幸福慈善。
現(xiàn)在慈善領(lǐng)域之所以出現(xiàn)不少亂象,其中一個根本原因就是慈善不純粹。有些人做慈善,是為了實(shí)現(xiàn)慈善以外的目的,打著慈善的旗號,卻根本不做慈善。這實(shí)則是一種偽慈善,乃披著道德外衣的赤裸裸的欺騙。
現(xiàn)代慈善是要有尊嚴(yán)的。一方面是慈善事業(yè)、慈善機(jī)構(gòu)的尊嚴(yán),這一尊嚴(yán)來自慈善事業(yè)、慈善機(jī)構(gòu)的清晰定位。慈善是民間的事情,慈善機(jī)構(gòu)是老百姓之間互助的組織,不是政府的職能部門。如果慈善建立在老百姓自覺自愿的基礎(chǔ)上,慈善機(jī)構(gòu)就不會受到不該有的質(zhì)疑。
另一方面是慈善人的尊嚴(yán),慈善人的尊嚴(yán)根源于慈善人對服務(wù)對象的尊重。慈善是愛心傳遞的基本方法,是今天發(fā)展起來的老百姓,幫助明天可能發(fā)展起來的老百姓。今天的慈善人,明天可能就是被慈善人。從這個角度講,服務(wù)對象的尊嚴(yán),就是慈善人的尊嚴(yán),尊重服務(wù)對象就是尊重慈善人自己。
做慈善應(yīng)該要感到幸福,而達(dá)到這一點(diǎn),就要把慈善當(dāng)成一種愛好和習(xí)慣。讓慈善成為實(shí)現(xiàn)自我價值的途徑,成為展示至善召喚的方式,慈善人的價值便在平凡中得到體現(xiàn)與升華。
第二是“三忌”——做慈善忌諱政治化、商業(yè)化和娛樂化。
反對這三化,是說現(xiàn)代慈善一定不能以政治、商業(yè)、娛樂為目的,否則就會出現(xiàn)偏差,甚至走向盡頭。并不是說現(xiàn)代慈善一定要遠(yuǎn)離政治、遠(yuǎn)離市場,和娛樂方式、娛樂活動絕緣。
其一,慈善事業(yè)發(fā)展好,社會更和諧,老百姓更擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),慈善自然就會跟政治聯(lián)系上,這是回避不了的。但是做慈善一定是人們內(nèi)心的善的表達(dá),杜絕把慈善搞成任何性質(zhì)的政治活動。
其二,慈善基金的成長要通過市場化的手段實(shí)現(xiàn)保值增值,但市場只是手段,反對把慈善當(dāng)成牟利工具。再者,邀請眾多明星參與慈善,運(yùn)用現(xiàn)代傳媒、文藝形式宣傳慈善,對推廣和發(fā)展現(xiàn)代慈善是有幫助的,但仍然只是一種手段。一旦慈善變成一種娛樂方式,甚至拿慈善來開涮,現(xiàn)代慈善就會走向負(fù)面。
第三講“三家”。即現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展需要一批職業(yè)慈善家、慈善職業(yè)家和慈善理論家。
所謂職業(yè)慈善家,是以慈善為畢生追求和事業(yè),并能領(lǐng)導(dǎo)和推動慈善事業(yè)發(fā)展的人。這樣的人最好由企業(yè)家轉(zhuǎn)化而成,因?yàn)樗麄儾粌H有雄厚資金實(shí)力,也有敏銳的戰(zhàn)略眼光和先進(jìn)的慈善理念。
所謂慈善職業(yè)家,是指從事各項具體慈善工作的人,相當(dāng)于慈善行業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人。他們應(yīng)該有豐富的慈善專業(yè)知識和技術(shù),熟悉古今中外的慈善實(shí)踐狀況,對如何管理中國現(xiàn)代慈善有成熟的認(rèn)識和把握。
慈善理論家則需要有理想、有操守、有豐富知識儲備,特別是哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等方面的熏陶,僅有一方面的知識,無法深刻理解慈善的本質(zhì)。中國特色現(xiàn)代慈善,既與中國傳統(tǒng)有區(qū)別,也與西方有差異。沒有系統(tǒng)的理論知識、完善的知識結(jié)構(gòu),不可能真正把握其中真諦。沒有科學(xué)的理論體系做指導(dǎo),中國現(xiàn)代慈善框架也是不可能建立起來的。
盧德之 | 華民慈善基金會理事長
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