以彼岸的經(jīng)驗(yàn)觀(guān)照，公眾慈善意識(shí)濡染于宗教信仰，且人們財(cái)富創(chuàng)造的起點(diǎn)乃是自愿協(xié)商下的公平競(jìng)爭(zhēng)，從體制空間和輿論環(huán)境，到社會(huì)榮譽(yù)與價(jià)值認(rèn)同，一同構(gòu)成了對(duì)慈善的良性

　　文 | 吳金豪

　　有外媒稱(chēng)，剛剛過(guò)去的四月，是中國(guó)慈善界的“危機(jī)公關(guān)月”。

　　此言不虛。

　　別的不消說(shuō)，一場(chǎng)關(guān)于前“首善”的巨大風(fēng)波驟然而起，至今未平，“挺”與“倒”兩派忙得不亦樂(lè)乎，勝負(fù)孰料——當(dāng)然，勝負(fù)本身并不要緊。對(duì)此本刊的觀(guān)點(diǎn)是：作為一柄“雙刃劍”，他在作為一個(gè)舊慈善系統(tǒng)的批判者而贏(yíng)得廣泛底層民意的同時(shí)，也以一個(gè)新慈善系統(tǒng)的破壞者之姿，有可能斬?cái)啻壬崎L(zhǎng)效機(jī)制及其價(jià)值鏈的建設(shè)之路。

　　慈善能夠一而再、再而三地引爆輿論狂歡，成為今日國(guó)人茶余飯后的話(huà)題，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前所未有之局。在群魔亂舞般的喧鬧之中，理性思考更為難能可貴。

　　必須看到，近年來(lái)的幾次大災(zāi)凸顯出的捐贈(zèng)機(jī)制問(wèn)題。越位干預(yù)、相關(guān)稅收制度滯后甚至不合理，以及缺乏透明運(yùn)行機(jī)制，這些才是目前掣肘中國(guó)慈善健康發(fā)展的主因。在不完善的監(jiān)督機(jī)制下，捐款屢屢被濫用，無(wú)疑挫傷了社會(huì)愛(ài)心和慈善熱情。不論是救災(zāi)中的物資捐助、信息管理，還是事后的責(zé)任追究和制度改革，皆不盡如人意。

　　顯然，僅靠慈善熱情和年復(fù)一年的運(yùn)動(dòng)式逼捐，不足以支撐慈善業(yè)的發(fā)展。真正能彌補(bǔ)公共服務(wù)之缺、糾正慈善機(jī)制之失的，是有公信力和專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的非營(yíng)利組織。慈善作為社會(huì)財(cái)富分配的第三種路徑，對(duì)于1%的家庭已掌握了41.4%的社會(huì)財(cái)富、基尼系數(shù)超過(guò)4%的警戒線(xiàn)的中國(guó)，理應(yīng)有其生存訴求與發(fā)展空間。

　　以彼岸的經(jīng)驗(yàn)觀(guān)照，公眾慈善意識(shí)濡染于宗教信仰，且人們財(cái)富創(chuàng)造的起點(diǎn)乃是自愿協(xié)商下的公平競(jìng)爭(zhēng)，從體制空間和輿論環(huán)境，到社會(huì)榮譽(yù)與價(jià)值認(rèn)同，一同構(gòu)成了對(duì)慈善的良性公共認(rèn)知。也惟有在這種氛圍中，慈善主體方可獲得真正的自我實(shí)現(xiàn)感，由此形成公眾對(duì)慈善的主人翁精神。

　　在中國(guó)，現(xiàn)代意義上的慈善業(yè)甫起步不久，鮮見(jiàn)現(xiàn)代意義上的慈善家也就不足為奇。中國(guó)公眾眼中的“善者”，依然是那些鄉(xiāng)土色彩極濃的道德模范形象，但凡想拿這道傳統(tǒng)的道德枷鎖作為個(gè)人攫取名利的金字招牌者，亦必會(huì)自取其恥——果真以此“行善”，

　　不僅與基于規(guī)范有序的社會(huì)文明與啟蒙洗禮的現(xiàn)代慈善大為迥異，簡(jiǎn)直與之背道而馳。

　　沒(méi)有人是天生的慈善家，對(duì)慈善家的理性訴求也絕不會(huì)從天而降。因此，盡管自2008年以來(lái)中國(guó)公益事業(yè)取得了跨越式發(fā)展，但至今，無(wú)論是捐款總額還是公益組織數(shù)量，皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至某些方面還不如其它發(fā)展中國(guó)家，倘若就此歸咎于中國(guó)富豪們天性慳吝、一毛不拔，則冤之枉矣。

　　慈善真正的現(xiàn)代性方案，不外乎長(zhǎng)效機(jī)制的建設(shè)。福耀玻璃創(chuàng)始人曹德旺(專(zhuān)欄)曾說(shuō)：捐款的真正目的，還是希望借此建立一種慈善新模式，促進(jìn)更多當(dāng)代企業(yè)家參與慈善，并希望人人參與慈善，緩解貧富分化矛盾。

　　成功企業(yè)家的最終歸宿，必然是慈善家。盡管中國(guó)第一代富豪也富足不過(guò)20余年，而且目前中國(guó)也無(wú)遺產(chǎn)稅這一合法“逼捐政策”，但已有越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)家行走在正確的散財(cái)之路上，我們理應(yīng)為這種財(cái)富觀(guān)喝彩。

　　當(dāng)科學(xué)的財(cái)富觀(guān)、有效的慈善制度體系、良好的輿論環(huán)境實(shí)現(xiàn)“三位一體”時(shí)，中國(guó)慈善家群體就能健康崛起。