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心中有大愛,人生亦有大修為

2011-01-18 13:30:32      挖貝網(wǎng)

  ——對(duì)話內(nèi)蒙古民營(yíng)企業(yè)國(guó)學(xué)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊鈞仁

  文/劉明生 孫銘孝

  《中國(guó)商人》:近年來,中國(guó)富裕階層的移民潮和社會(huì)公眾對(duì)貧富分化加劇已引起社會(huì)各界的普遍關(guān)切。請(qǐng)問,從中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)潮流中,是否能找到中國(guó)企業(yè)家精神的終極皈依處?

  楊鈞仁:曾有一位大師這樣說過:現(xiàn)在是到了中華民族認(rèn)祖歸宗的時(shí)候了,并且迫在眉睫。中國(guó)企業(yè)家作為民族興旺發(fā)達(dá)的一支重要力量,在引導(dǎo)社會(huì)健康發(fā)展,振興中華民族偉大復(fù)興的征程中,負(fù)有不可推卸的崇高職責(zé)和歷史使命。

  富人的移民,一方面是社會(huì)財(cái)富的大量轉(zhuǎn)移,同時(shí)也是社會(huì)精英資源的巨大流失,對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)而言,都是一種有形或無形的損失。貧富分化的進(jìn)一步加劇,不僅是社會(huì)隱患的加速器,更是桎梏民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的要害與導(dǎo)火索。

  企業(yè)家作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的重要組成部分,對(duì)社會(huì)的影響具有不言而喻的巨大推動(dòng)作用。每位企業(yè)家,若能富而思源,取之于民,用之于民,己所之力,惠施于弱民,則國(guó)之平衡,平衡則昌,昌則順,順則和,和則千年基業(yè)穩(wěn)固也。

  國(guó)學(xué)思想,以“儒”為根本,行“仁義”之道,植“善根”于胸。“莫以小善而不為,莫以小惡而為之?!毙√幹郑嬖邳c(diǎn)滴。培植小善,以“點(diǎn)”帶面。企興則國(guó)昌,國(guó)強(qiáng)而企旺。企業(yè)家作為企業(yè)的靈魂人物,天然地?fù)?dān)負(fù)起民族興旺發(fā)達(dá)的歷史重任。若眾位企業(yè)家,順應(yīng)天地之道,秉持“陰陽(yáng)”和合于胸,諸惡莫作,一心向善。我想,在此“國(guó)學(xué)”道義擔(dān)當(dāng)精神指引下,諸位企業(yè)家定能清凈自在,身心舒暢,安和利樂!

  《中國(guó)商人》:人為什么活著?為什么要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富?又如何使用財(cái)富,方可心安理得?這不僅是一個(gè)政策引導(dǎo)問題,也是中國(guó)企業(yè)家階層中的精英群體一直在試圖探索明白的問題。從佛教的思想,和中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的精神世界里,是否能給企業(yè)家們一個(gè)簡(jiǎn)明而易于長(zhǎng)期堅(jiān)持的修養(yǎng)路徑?

  楊鈞仁:這個(gè)問題,也許有很多人已在心中扣問了千百遍。很簡(jiǎn)單也很不簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單地說:活著僅僅是滿足人類生存最基本的物質(zhì)需求,無外乎“溫”與“飽”。吃飽穿暖以后,一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題,便是,要做些什么?“活著的意義”就成了很多人窮其一生都在追尋的人生奧秘。

  依我所見,人身難得。我們有此生,乃千萬年之功德造化,本應(yīng)珍惜感恩?!盎钤诋?dāng)下”無疑是對(duì)這一理念的終極詮釋。修心向善,利他助人,內(nèi)心便會(huì)有大快樂,尋覓慧根,參悟心性,人身便會(huì)有大安穩(wěn)。內(nèi)心清凈,自在無為,看破放下,予人方便。這一生,好舒服。

  為什么要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富?這個(gè)問題,可以從兩方面來說:從基本物質(zhì)需求來看,創(chuàng)造財(cái)富,是自身追求高品質(zhì)生活的天然訴求。同時(shí),亦是為人父母,為人夫婦,為人子女所擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任使然。在此不做過多解釋。

  我想說的是,另一個(gè)層次的創(chuàng)造財(cái)富——即:為天地立心,為生民立命。很多人可能會(huì)說,這樣太矯情,或者自愧弗如,認(rèn)為自身微小,實(shí)難做到。其實(shí)不然,百川匯聚成海,跬步行遠(yuǎn)千里。心中有大愛,人生亦有大修為。如若心境打開,對(duì)于“財(cái)富”的理解便有了全新的注解,這便脫離了物質(zhì)的財(cái)富,進(jìn)而升華到精神的富足。在我看來,精神世界的富有原比物質(zhì)財(cái)富的累積更長(zhǎng)久、更堅(jiān)實(shí)。一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大,則頂天立地,千萬人內(nèi)心強(qiáng)大,則民族興旺祥和,國(guó)家堅(jiān)如磐石。這樣的民族才是溫潤(rùn)且升騰的,這樣的國(guó)家才是久遠(yuǎn)而寧?kù)o的。

  如何使用財(cái)富,方可心安理得?

  古語(yǔ)道:不義之財(cái)不可取。君子云:取財(cái)有道。財(cái)富的使用,首先要做到,財(cái)路正??芍^“正本清源”。接下來,該如何做呢?很多人迷戀金銀珠寶,香車大廈。很多人熱戀歌舞升平,鶯歌燕舞。很多人因此狂賭豪奢,紙醉金迷?!柏潯⑧?、癡、慢,五蘊(yùn)熾盛?!钡筋^來,家破人亡,窮困潦倒。究其根本,乃不懂得惜福惜德,任意揮霍所致??杀蓢@不足憐。我們可知:“財(cái)”,乃身外之物。運(yùn)用得當(dāng),添福增壽。怎樣去做?各有不同。古語(yǔ)有云:“溫、良、恭、儉、讓”。去奢從儉,戒攀戒燥。布施功德,好善樂施。助人為樂,只留微塵。此生大幸,福順安康。

  古語(yǔ)道:書中自有顏如玉,書中自有黃金屋?!皣?guó)學(xué)”思想,博大精深?!敖?jīng)、史、子、集”,“先秦諸子”無不閃耀著古圣先賢的雋永智慧與光輝足跡。半部《論語(yǔ)》治天下,《中庸》之道學(xué)做人,《大學(xué)》明禮知是非,《孟子》在手,事不難。

  《道德經(jīng)》云:上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)。

  《孫子兵法》曰:水,因地而制流。

  如若修心養(yǎng)性,不妨每日觀水十分鐘??此坪?jiǎn)單無聊,實(shí)乃包含大真機(jī)。觀水可修定力,增耐心,定決策,覓般若。

  “水”剛?cè)岵?jì)。如若我們得“水”之真諦,即如《易經(jīng)》之“乾坤”二卦,“乾”之剛健,“坤”之廣德,陰陽(yáng)和合,返璞歸真!

  《中國(guó)商人》:儒家學(xué)者從中國(guó)傳統(tǒng)的“萬經(jīng)之首”——《周易》的乾、坤兩卦推演出君子當(dāng)師法天地,進(jìn)而將“為天地立心,為生民立命,為萬世開太平”,作為人生的根本追求。請(qǐng)問,這種精神是否能與自由市場(chǎng)中成長(zhǎng)起來的企業(yè)家精神相融合?

  楊鈞仁:《周易》乃群經(jīng)之首,孔子造十翼,為“八八六十四卦”注爻辭。很多人認(rèn)為,在所有爻卦中,“地山謙”卦為最上卦,做人做事,經(jīng)營(yíng)企業(yè),謙虛謹(jǐn)慎,禮讓精進(jìn),乃為根本。

  在我看來,卦象無最好,亦無最壞。乃相生相克,循環(huán)往復(fù)。禍兮福兮,否極泰來?!疤斓胤瘛币喾堑?,禍兮福所倚,“地天泰”亦非福,福兮禍所伏。

  “不以物喜,不以己悲”方為經(jīng)營(yíng)之大道,方可立于商海不敗之地。

  《中國(guó)商人》:一個(gè)企業(yè)家熱愛佛教精神,抑或傾心于中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精神的微妙境界后,是否會(huì)成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的一個(gè)心理障礙——因?yàn)榻?jīng)營(yíng)企業(yè)畢竟是以盈利為目的的?

  楊鈞仁:經(jīng)營(yíng)一家企業(yè),如同治理一個(gè)國(guó)家。老子曰:治大國(guó)若烹小鮮。治理一家企業(yè),只有去除私心與妄念,剔除“亂來”,才會(huì)長(zhǎng)治久安。

  佛語(yǔ)道:如理如法,不取于相,如如不動(dòng)。

  這恰恰暗合了企業(yè)生存發(fā)展之道。佛教導(dǎo)我們:“布施、持戒、精進(jìn)”。無一不是一家企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不二法則。

  布施分為“財(cái)布施”和“法布施”,散財(cái)于社會(huì),廣種福田,舍得舍得,收獲良多。恩澤于天下,懷德行善,善哉善哉,福不遠(yuǎn)行。

  “國(guó)學(xué)”思想作為中華五千年的綺麗瑰寶,為我們的普世價(jià)值提供了亙久綿長(zhǎng)的理論支持。努力踐行與實(shí)踐才是眾位企業(yè)家企興人和的法寶秘笈。

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