建國一甲子，新中國經(jīng)濟發(fā)展在經(jīng)歷了前30年的“類蘇聯(lián)模式”、后30年的“類美國模式”后，未來30年，我們有望迎來屬于自己的——

　　我們之所以在全球金融危機中，把中國模式未來的道路升級為3.0版，是基于以下幾個原因：世界各國，包括中國在內(nèi)，都在深刻總結(jié)反思過去的發(fā)展模式問題；在完成中國工業(yè)化與現(xiàn)代化進程中，中國經(jīng)濟總規(guī)模，將在1~2年內(nèi)超過日本，并很有可能在10~20年內(nèi)超過美國。雖然屆時中國的經(jīng)濟質(zhì)量與綜合國力依然同美國存在差距，但這還是將構成世界經(jīng)濟史100多年來的頭等大事。

　　這意味著，中國模式3.0時代將會面臨全新的機遇與挑戰(zhàn)，既不完全與工業(yè)化基礎30年的中國模式1.0時代相同，也不完全與改革開放30年的中國模式2.0時代相同，這是一個對中華民族信仰、智慧、力量與意志全面考驗的時代。

　　不得不提的“英美道路”

　　未來堅持中國模式3.0還是回避不了“英美道路”問題。

　　“英美道路”是人類社會工業(yè)化與現(xiàn)代化進程中的有突出優(yōu)勢的成功道路，但這條道路不能成為放之四海而皆準的世界標準。

　　日耳曼系的盎格魯—撒克遜人，同之前英倫三島的拉丁化的凱爾特人，以及之后征服英倫三島的半拉丁化的日耳曼系諾曼人，在戰(zhàn)爭中走向融合，構成了現(xiàn)代英語民族的基礎，同過分散漫無序的純粹拉丁民族以及過分僵硬刻板的純粹日耳曼民族(特別是德意志民族)相比，英語民族比較成功地將秩序組織的嚴密性與隨機應變的靈活性結(jié)合起來，并充分利用了自身的地緣安全優(yōu)勢，通過殖民與征服，將這套英語民族模式從英倫三島成功地推向了北美大陸和大洋洲。

　　英語民族(英國和美國)不僅是幾次工業(yè)技術革命的領頭羊，而且在特別需要嚴密性和靈活性相結(jié)合的外交、金融、宣傳與情報領域，始終表現(xiàn)出了遠高于其他國家(包括其他西方國家)的“競技水平”，這也是工業(yè)革命以來只有英語民族(英國和美國)建立了世界霸權的一個非常重要的原因。

　　誠然，本輪金融危機極大地動搖了“英美道路”、“美國模式”在全球范圍的信用，但我們必須清醒地看到，英語民族在歷史上曾多次戰(zhàn)勝過重大危機，而挑戰(zhàn)他們的法國(拿破侖時代)、德國(兩次世界大戰(zhàn))、蘇聯(lián)、日本卻都先后遭到失敗，這個歷史事實對全球各民族的深層心理影響是難以低估的。統(tǒng)治美國的盎格魯—撒克遜——猶太資本“神圣同盟”，并沒有放棄他們建立“新羅馬帝國”世界新秩序的神權天命，他們依然在世界范圍內(nèi)擁有最強大的政治、經(jīng)濟、軍事與意識形態(tài)資源，他們處理金融危機與美國霸權危機的手段依然是冷靜的現(xiàn)實主義的，既沒有像解體前蘇聯(lián)領導集團那樣陷入信心崩潰與驚慌失措，也沒有落入德國希特勒集團與日本軍國主義集團當年的瘋狂與歇斯底里。

　　在世界范圍內(nèi)，包括在中國，對“英美道路”宗教般虔誠的新蒙昧主義信徒依然眾多(考慮到英語民族200多年的世界霸權地位，這個現(xiàn)象是不可避免的)，在中國，即使很多肯定新中國取得“輝煌60年”成就的人內(nèi)心深處也或多或少地認為，中國模式的未來也許并不是中國模式3.0，而是與“英美道路”接軌，“融入國際現(xiàn)代主流文明社會”，這樣的中國現(xiàn)代化進程才稱得上“修成正果”，金融危機僅僅使得這類聲音的分貝暫時下降而已。

　　必須正確認識“英美道路”

　　堅持完全不同于“英美道路”的未來中國模式3.0道路，不需要去否認“英美道路”和“美國模式”，但卻需要去證明，“英美道路”與“美國模式”不是放之四海而皆準的人類現(xiàn)代化道路。

　　英國的殖民地印度1947年獨立后基本搬來了英國的政治制度，比1949年成立的新中國綜合發(fā)展水平還高，但60年后這個世界上“最大的民主國家”在綜合國力的各個主要方面卻都大大落后于中國；美國的殖民地菲律賓完全照搬了美國的政治制度，但獨立后經(jīng)過60多年，卻在發(fā)展水平上被許多東亞和東南亞近鄰遠遠超越。

　　這次金融危機重創(chuàng)了美國新自由主義的世界信用，但我們需要看到，美國實行新自由主義二十多年還是獲得了巨大的利益，而照搬所謂新自由主義的其他國家，從俄羅斯、日本到拉美都出現(xiàn)了嚴重的“水土不服”，原因很簡單：這些國家的貨幣沒有美元那樣的全球霸權地位，無力靠印刷紙幣獲取其他國家的財富，更無力向其他國家轉(zhuǎn)嫁危機。

　　這場金融危機最富于戲劇性的效果是，美國經(jīng)濟的表現(xiàn)好于除中國外幾乎世界所有主要經(jīng)濟體，換句話說，不考慮中國因素，美國新自由主義在本土引爆的這場全球金融危機，竟然相對提升了美國在世界的地位，如此獨特的“霸權紅利”對其他任何國家都是難以想象和模仿的。

　　印度、菲律賓、俄羅斯、日本和拉美的教訓告訴我們，對英美合適的政治經(jīng)濟制度，對其他國家來說可能就不完全合適，甚至完全不適合。對中國“自由派”們信奉的“最高真理”——“因為美國比中國發(fā)達，所以美國的制度優(yōu)于中國的制度，所以中國要實行美國的制度”，除了可以用上述國家的例子加以論證，也可以用一個更簡單直接的邏輯加以回答：中國模式60年，中國同美國綜合國力的差距大大縮小并還在縮小中，我們不去證明美國實行中國的制度會更好，但這個事實無論如何推導不出，在中國中國模式不如美國模式，至于中國依然存在同美國的發(fā)展差距，原因很簡單，60年前舊中國留下的底子太差。

　　其實，“英美道路”，特別是“美國模式”內(nèi)部還存在著重大的難以克服的結(jié)構性缺陷，一是控制美聯(lián)儲和華爾街的“資本神圣同盟”，終于還是徹底凌駕于美國政治、實體經(jīng)濟和社會公眾之上，“資本專政”已經(jīng)強烈腐蝕了曾經(jīng)很有活力的美國新教大眾資本主義傳統(tǒng)；二是美國社會族群結(jié)構中的拉丁裔墨西哥裔因素在持續(xù)上升，而盎格魯—撒克遜社會特性在持續(xù)削弱，這給美國現(xiàn)行的選舉政治制度帶來了越來越大的未來不確定性。

　　“中國模式”成功的根本保障

　　愛國主義、社會主義的價值觀與“為人民服務”的宗旨，是中國革命勝利，“輝煌60年”中國模式道路的最根本保障，也是未來中國模式3.0時代成功的最根本保障。

　　目前存在的某種過分拔高李鴻章、蔣介石，甚至哀嘆中國沒能走上晚清半殖民地所謂“憲政”道路的聲音，是缺乏嚴肅的歷史與學術邏輯的：1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國要想實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，首先就必須打碎帝國主義強加給中國的半殖民地枷鎖，而完成這一艱巨的歷史任務，只能靠對全民族力量進行組織動員的“群眾路線”?？可贁?shù)人的所謂“精英統(tǒng)治”是沒有出路的。

　　因為，近現(xiàn)代落伍的中國，精英階層在精神與經(jīng)濟力量方面同開始進入帝國主義階段的列強相比，處于絕對劣勢地位，即使中國精英中有許多抱有救世濟民理想的仁人志士，脫離群眾無法有效動員組織全民族力量的政治路線，也只能使他們“仰天長嘆”空悲切。劉伯承在青年時曾經(jīng)參加孫中山領導的“二次革命”和護法運動，失敗之后有老鄉(xiāng)問他“總是看到你們當兵的打來打去，但都不知道你們打的仗和我們老百姓有什么關系？老百姓也不知道該幫哪邊?！薄凹热荒銈兪歉锩?，幾個省一起干，為什么沒有個統(tǒng)一的領導。”這生動地反映了當時“精英革命”嚴重脫離群眾和先天的渙散性。也正是在舊革命的不斷挫折中，劉伯承、朱德、賀龍等舊軍閥軍官甚至包括孫中山都逐漸走向了新的革命道路。

　　而且，舊式“精英”中的大多數(shù)人，在帝國主義列強的重壓之下，為保住自己相對于廣大群眾高高在上地位的本能，也必然導致半殖民地舊中國晚清與民國的所謂“精英統(tǒng)治”，走向“對內(nèi)鎮(zhèn)壓、對外投降”的反動道路與破產(chǎn)命運。

　　中國共產(chǎn)黨領導的中國革命之所以取得勝利，靠的是一條完全不同于晚清與民國政權的政治路線：共產(chǎn)主義信仰，社會主義道路，愛國主義精神，“為人民服務”的宗旨與廣泛動員人民力量的“群眾路線”，這就是為什么抗戰(zhàn)中，八路軍新四軍能夠在國民政府正面戰(zhàn)場潰敗的同時，開辟大面積敵后根據(jù)地；解放戰(zhàn)爭中，人民解放軍能夠迅速打垮數(shù)量和裝備占優(yōu)勢的國民黨軍隊的根本原因，“中國革命的勝利，是廣大翻身農(nóng)民用小推車推出來的?！?/p>

　　把解放戰(zhàn)爭稱為“毫無意義的國共內(nèi)戰(zhàn)”的人，或許至今還不明白中國革命勝利的根本原因，他們的思想水平，甚至還落后于200多年前的普魯士軍事思想家克勞塞維茨。在思索“為什么干涉法國大革命、受過嚴格操典隊列訓練的普奧俄軍隊，面對法國民眾組成的散兵線‘自由射手’會屢戰(zhàn)屢敗”這個問題后，克勞塞維茨在自己的名著《戰(zhàn)爭論》中給出了答案：“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”。

　　兩個30年不能相互否定

　　“輝煌60年”意味著，“兩個30年不能相互否定”，因為新中國60年建設作為一個整體，始終堅持了中國革命的思想靈魂：愛國主義、社會主義價值觀與“為人民服務”的宗旨。

　　前30年工業(yè)化基礎階段(中國模式1.0)，雖然有不可避免的種種曲折，但新中國在一窮二白的底子上，建立了獨立的比較完整的工業(yè)基礎體系，在農(nóng)業(yè)、國防、衛(wèi)生、教育、科技領域也取得了突破性成就，并先后同蘇聯(lián)東歐、第三世界與西方國家建立了經(jīng)濟合作關系；后30年改革開放階段(中國模式2.0)，依托前30年打下的基礎，抓住國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移新浪潮及全球化進程，中國極大提升了經(jīng)濟實力、人民生活水平與綜合國力。兩個30年的傳承和接力，鑄就了一個“輝煌60年”，使得新中國在極端落后的基礎上發(fā)展成為世界上最主要的政治、經(jīng)濟與軍事大國之一。

　　未來中國模式3.0，毫無疑問是對中國革命和“輝煌60年”的繼承和發(fā)展，中國模式3.0的使命，是在堅持中國特色社會主義道路和改革開放前提下，全面完成中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化。

　　堅持中國模式基本制度與改革開放，與借鑒學習他國的長處并不矛盾。中國模式1.0時代，我們更多地借鑒了蘇聯(lián)東歐的經(jīng)驗；中國模式2.0時代，我們更多地借鑒了美國西方的經(jīng)驗，但中國60年來始終堅持了獨立自主的中國模式道路，既避免了蘇聯(lián)模式過于集中僵化喪失活力的弊端，也避免了美國模式“資本專政”脫離任何控制的弊端。這次應對金融危機的沖擊，中國模式政治—金融—實體經(jīng)濟相對合理的架構，經(jīng)受了考驗，為未來中國模式3.0創(chuàng)造了信心基礎與制度基礎。

　　金融、產(chǎn)業(yè)與社會保障

　　中國模式3.0時代最迫切的經(jīng)濟社會任務，是通過自主創(chuàng)新，包括思想、制度和技術創(chuàng)新，在保證貨幣主權、金融穩(wěn)定與金融安全的前提下，使中國的產(chǎn)業(yè)與社保通過升級，實質(zhì)性地邁上一個新的臺階，這是中國全面完成工業(yè)化與現(xiàn)代化的必由之路。

　　這場金融危機充分證明，馬克思和列寧100多年前關于資本主義社會“資本”本質(zhì)的論述，依然是有著強大生命力的客觀真理：統(tǒng)治美國的“資本神圣同盟”，最終還是建立了脫離美國政治制度、實體經(jīng)濟與廣大民眾制約的金融寡頭“巨無霸”。在美國本土恢復工業(yè)資本主義傳統(tǒng)，不僅受制于美國也深度依賴的全球化產(chǎn)業(yè)分工進程，甚至已經(jīng)不符合“資本神圣同盟”對資本利益最大化的追求了，“資本神圣同盟”實現(xiàn)自己新蒙昧主義神權天命的道路，依然是不惜代價追求對全球?qū)嵤┙鹑诮y(tǒng)治甚至“資本專政”。

　　中國政府對貨幣主權、金融穩(wěn)定與金融安全的堅持，是中國這次比較成功應對金融危機沖擊的主要原因。未來中國模式3.0時代，中國同美國與世界的貨幣、金融合作將會日益緊密深入，同時，也要對盎格魯—撒克遜——猶太“資本神圣同盟”對中國與世界日益升級的金融支配企圖保持高度警惕。喪失了貨幣主權、金融穩(wěn)定與金融安全，中國的工業(yè)化與現(xiàn)代化就將成為一句空話。

　　產(chǎn)業(yè)升級，既包括重大的科學技術突破，也包括具體工序與工藝的改進。堅持社會主義“集中力量辦大事”的傳統(tǒng)，組織力量進行重大科技領域攻關，借鑒美國通過資本市場對高科技企業(yè)的持續(xù)支持經(jīng)驗，同時，不放棄“兩參一改三結(jié)合”的群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒日本、德國的工藝與質(zhì)量管理及職業(yè)培訓制度，使中國產(chǎn)業(yè)積累技術工藝傳統(tǒng)走上可持續(xù)的技術進步與工藝進步道路。

　　新能源領域的產(chǎn)業(yè)升級，對中國模式的未來具有特殊重要的意義：能夠在該領域達到與發(fā)達國家并駕齊驅(qū)的地位，對提升中國的產(chǎn)業(yè)與生態(tài)質(zhì)量，對打破部分發(fā)達國家利益集團試圖以“碳關稅”、“碳貨幣”，控制中國和發(fā)展中國家工業(yè)化進程的企圖，作用都是決定性的。

　　逐步建立惠及全民的社會保障體系，既是落實“為人民服務”的宗旨，又是構建和諧社會、解放廣大群眾購買力的有力舉措，這對中國模式未來的內(nèi)外需市場平衡發(fā)展，對中國模式的長期可持續(xù)發(fā)展都是至關重要的。

　　“和諧世界”與青年一代的使命

　　中國需要清醒認識到，中國模式1.0和2.0及未來中國模式3.0的成功，將在精神與物質(zhì)兩個方面對世界格局產(chǎn)生巨大的重塑力量，主導國際秩序的美國，世界其他主要力量中心及周邊國家，對此的反應將會是十分復雜、甚至出乎我們意料的。

　　中國需要做好心理準備，中國模式3.0時代，隨著中國經(jīng)濟在世界經(jīng)濟中的地位日益上升，中國將可能很快迎來一個國際合作與國際爭端都大幅升級(甚至質(zhì)變和劇變)的“陌生”時代。

　　這樣一個復雜多變的新時代，是對我們整個民族信仰、智慧、力量與意志的全面考驗。冷靜的現(xiàn)實主義是中國應對國際格局變化的正確之道，畢竟，世界各大力量中心都存在著顯而易見的戰(zhàn)略優(yōu)勢與戰(zhàn)略弱點：美國的霸權地位，決定了其必須將幾乎所有其他世界主要力量中心視為潛在對手，同自己最緊密的經(jīng)濟伙伴中國走向全面對抗，對美國而言也意味著巨大的戰(zhàn)略風險；主動將同中國的關系改變?yōu)閷龟P系，則是任何其他大國在政治和經(jīng)濟上都難以承受的。

　　堅持和平發(fā)展、永不稱霸的未來中國模式，有信心與能力實現(xiàn)自己的世界使命：終結(jié)“大國政治的悲劇”——大國圍繞“霸權”爭奪而無法回避的迎頭相撞歷史宿命，推動人類社會走向持久和平、共同繁榮的和諧世界。

　　作為一個群體，共和國的第一、第二代政治家與建設者已經(jīng)離我們遠去，第三代與第四代也正在逐漸完成他們的使命，在第五、第六梯隊日益成熟之時，我們看到，作為共和國第五和第六梯隊的80、90后一代，正是中國模式未來的希望所在。

　　2008年集體登上時代歷史舞臺的中國青年一代，既擁護愛國主義與社會主義價值觀，又展現(xiàn)了令人信服的理性思維、國際視野、知識水平與實踐能力，這是值得整個中國社會欣慰和驕傲的重大事件，這個來之不易的大好局面尤其需要整個中國社會的珍惜：“為人民服務”宗旨，落實在青年一代身上，就是關心他們的工作生活，并給他們提供更加廣闊的施展舞臺。我們國家的青年一代，必將在中國模式3.0時代，從捍衛(wèi)中國模式與和諧世界的青年近衛(wèi)軍，成長為勇挑大梁的主力軍。

　　日本向左 拉美向右

　　——中國未來發(fā)展模式的借鑒

　　除非國際匯率市場發(fā)生奇跡般的劇烈動蕩，否則中國的GDP在2009年超過日本躍居全球第二，已無懸念。對于奉“發(fā)展才是硬道理”為圭臬的中國人來說，這無疑是給自己60周年大慶的最金光閃耀的一份禮物。

　　但是，歡慶之后，我們需要打開金光閃閃的外包裝，理性辨析其中的成色。

　　日本：高GNP 低基尼系數(shù)

　　日本之鑒：在經(jīng)濟高速發(fā)展時期，日本其實是拒絕外資但大量吸引外國訂單，資金不足依靠銀行的超額放貸解決。

　　GDP不是GNP(國民生產(chǎn)總值)，GDP意為“國內(nèi)生產(chǎn)總值”，僅僅代表一國地面上發(fā)生的產(chǎn)值，但今天在中國領土上生產(chǎn)和創(chuàng)造財富的還有美國人、日本人、韓國人、德國人、英國人、法國人等等。到底有多少是中國自己創(chuàng)造的呢？似乎不在中國的統(tǒng)計范圍之內(nèi)。

　　目前，中國的經(jīng)濟發(fā)展主要靠投資，其中很大一部分又是靠外資投資拉動。外資在中國制造了可觀的GDP，但利潤卻通過商品出口轉(zhuǎn)到了外國，中國GDP越高，為國外輸送的利益越多。誠然，在國際經(jīng)濟一體化進程中，在巨大的GDP蛋糕分切中，只要把蛋糕做大，中國總會落到一些好處。

　　同樣是GDP，在日本卻有著與中國完全不同的內(nèi)容。2008年日本GDP為4.844萬億美元，排名世界第二，日本很多行業(yè)是外資針插不進，水潑不進的(不信的話，你在日本街頭看能不能買到諾基亞手機)。同時日本的GDP，幾乎全是自己的(2007年只有3%的外資GDP)，還有3.5萬億海外資產(chǎn)。而中國的GDP很大部分是別人的。

　　其實日本GDP像中國這樣高速成長的時期也只是1955年到1965年這十年時間，到了1968年，日本GDP總量已經(jīng)排到資本主義世界的第二位。在經(jīng)濟高速發(fā)展時期，日本其實是拒絕外資但大量吸引外國訂單，資金不足依靠銀行的超額放貸解決。這個時期，日本財團也得到了重組，財團企業(yè)的交叉持股關系得到了確立，主銀行的護航艦隊體制也建立起來了。這些因素最終導致了上世紀70、80年代經(jīng)濟領域“日本第一”的局面。

　　當經(jīng)濟總量的蛋糕做大時，如果分配蛋糕嚴重不公，GDP越大，人們被剝奪的感覺越強，越發(fā)埋藏著社會危機。2007年中國基尼系數(shù)高達0.48，而日本卻只有0.28。日本1960年人均國民生產(chǎn)總值僅395美元，1961年開始實行國民收入倍增計劃，1987年人均達17142美元，工資水平一躍而超過美國。中國改革開放也30年了，生產(chǎn)了占美國30%的消費品，但工資水平僅為美國的4%。

　　巴西讓人們記住的只有足球和桑巴舞

　　巴西之殤：外資打造的GDP如空中樓閣，在人均GDP增長的同時，國家經(jīng)濟核心競爭力卻并未形成。僅僅十年間，巴西的工業(yè)乃至流通命脈已完全由外資所控制。

　　在經(jīng)濟發(fā)展模式的研究中，西方學者經(jīng)常把拉美和東亞聯(lián)系在一起進行比較。上世紀50、60年代，西方學者普遍不看好東亞，認為拉美具有很多東亞無可比擬的優(yōu)勢。但到了上世紀80年代中期，拉美的現(xiàn)代化進程明顯地落后于東亞幾個檔次。

　　在自然資源上，巴西與日本、韓國等東亞國家簡直一個在天上一個在地下。巴西擁有無盡的自然資源：綿延的森林，豐富的鐵礦和錳礦，水量世界第一的大河，850萬平方公里的廣袤國土，一億八千萬人口的巨大市場。曾幾何時，從巴西速度到巴西現(xiàn)象，巴西的經(jīng)濟發(fā)展令世界矚目。

　　2500億美元的外債建設了巴西現(xiàn)代化的首都——巴西利亞以及連接全國的高速公路網(wǎng)，進口替代政策也使巴西一度成為“世界總裝工廠”，人均GDP很快達到了4000美元，巴西人民開的是菲亞特，看的是Panasonic(松下)，喝的是可口可樂，吃的是麥當勞。但在經(jīng)歷了20年高速成長之后，巴西卻經(jīng)歷了更長時間的滯漲，拉美神話猶如曇花一現(xiàn)，這是為什么？

　　外資打造的GDP如空中樓閣，在人均GDP增長的同時，國家經(jīng)濟核心競爭力卻并未形成。僅僅十年間，巴西的工業(yè)乃至流通命脈已完全由外資所控制。如果只能賣鐵礦石和球星，讓世界記住的只有桑巴舞、足球，巴西會成為真正的金磚國家嗎？也許只能幫別人搬金磚吧！

　　根據(jù)他國經(jīng)驗，人均年收入達到1000美元后，國家發(fā)展趨勢會分化為兩類：一類如日本、韓國，繼續(xù)向5000美元、10000美元發(fā)展；另一類，如拉美等國，達到1000美元就停滯不前。原因在于人均年收入達1000美元后，這些國家原來的比較優(yōu)勢降低了。

　　巴西乃至整個拉美的發(fā)展經(jīng)驗可以看出，通過引進外資雖然可以獲得短時間的經(jīng)濟繁榮，但無限制、過度的開放給國家發(fā)展帶來的危害卻是根本的、長久的。在上世紀80、90年代，歐美國家把加工業(yè)紛紛轉(zhuǎn)移到以巴西、阿根廷等為代表的拉美國家，最后拉丁美洲國家政府被歐美國家操縱，出現(xiàn)了增長不發(fā)展的怪現(xiàn)象。

　　中國的未來

　　中國之望：20世紀50、60年代日本的政策和發(fā)展歷程，對我們認識當前經(jīng)濟形勢和解決制約經(jīng)濟發(fā)展的諸多問題，具有極其重要的參考價值。

　　從經(jīng)濟角度看，目前還沒有任何一個工業(yè)國是在開放市場，允許外國資本和商品自由進入的政策下進入發(fā)達國家行列的。金融危機爆發(fā)后，發(fā)達國家對本國的大企業(yè)是不遺余力地扶持，從政策上進行保護，必要的時候則直接進行行政干預。連最鼓吹自由市場經(jīng)濟的美國也在推行貿(mào)易保護主義。

　　日本在經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，日本的外資法開宗明義第一條就申明：“本法的目的是，只準許有利于日本經(jīng)濟的自立和健全發(fā)展以及可改善國際收支的外國資本進行投資?！逼渲械谝徊糠志褪鞘滋捉刂狗?外國技術設備只準進口一套)。

　　支持日本經(jīng)濟發(fā)展的基石是由銀行、制造業(yè)企業(yè)、綜合商社構成的財團體制。大壟斷企業(yè)相互之間通過相互持股、系列貸款、人事互派等紐帶結(jié)成企業(yè)集團，以增強團體對外競爭能力。當時正值日本入關和舉辦奧運會，面對全球化和外資大量進入，財團機制是日本經(jīng)濟的一道堤壩，讓日本的產(chǎn)業(yè)發(fā)展得以獨立自主。

　　通過放寬對企業(yè)相互持股、系列貸款、人事互派等方面的限制，直接促進了日本企業(yè)集團的形成和發(fā)展，出現(xiàn)了三井、三菱、住友、芙蓉、三和、第一勸銀等“六大企業(yè)集團”和日立、豐田、新日鐵等若干“獨立系企業(yè)集團”。

　　這些大集團橫跨各產(chǎn)業(yè)，構成日本經(jīng)濟的基礎，掌握著國家的經(jīng)濟命脈。此外主辦銀行的超額貸款、國債，國民收入倍增計劃，終身雇用、年功系列工資制度，都在日本經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。

　　筆者在《三井帝國在行動——揭開日本財團的中國布局》一書中寫道，中國目前的現(xiàn)狀有很多方面類似于20世紀50、60年代日本經(jīng)濟高速發(fā)展的時期。1955年日本加入關貿(mào)總協(xié)定，1964年舉辦奧運會，20年間平均增長率高于10%。當時的日本制造業(yè)屬于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，經(jīng)濟的快速發(fā)展得益于低廉的人力成本和貿(mào)易政策等等。無論是日本重化工業(yè)的發(fā)展還是高新技術的發(fā)展，都得益于財團體制帶來的產(chǎn)業(yè)上的獨立自主。

　　日本企業(yè)以自身獨特的發(fā)展模式完成了資本和技術的快速積累，在短短20年內(nèi)就完成了追趕老牌西方國家的任務。因此，20世紀50、60年代日本的政策和發(fā)展歷程，對我們認識當前經(jīng)濟形勢和解決制約經(jīng)濟發(fā)展的諸多問題具有極其重要的參考價值。

　　“五四”砸碎的，我們必將修復

　　未來三十年中國文化展望

　　一個大國在經(jīng)濟和政治上的崛起，必將伴隨著本民族文化的發(fā)展。不過從古今中外的經(jīng)驗來看，后者的崛起往往會表現(xiàn)出一定的滯后性。一個簡單的例子，是“哈韓”和“哈日”族在中國的出現(xiàn)，比起韓日的電器、汽車進入中國至少晚了20年，美國在19世紀80年代就已經(jīng)成為全球第一經(jīng)濟大國，但直到半個多世紀后的二戰(zhàn)，文化上的“哈美潮”才跟著美國大兵和可口可樂的腳步席卷全球。

　　隨著中國政治經(jīng)濟的迅速發(fā)展，在未來三十年，中國的文化發(fā)展也必將出現(xiàn)新格局。我對這三十年變化的預測，可以概括為精神上的“三個擺脫”、文化資源上的回歸，以及國家認同危機的解除。

　　精神上的三個擺脫

　　中國國門被西方人的炮彈打開之后，中國人在精神上逐步形成了幾重枷鎖。三個擺脫是針對三重枷鎖而言的。

　　第一重是國民劣根性的枷鎖。外國殖民者和中國精英不斷告訴國人，我們中國為什么打不過西方，因為我們?nèi)朔N有問題，我們具有精神的、道德的劣勢，西方人具有種族的、精神的、道德的優(yōu)勢。總之，我們普遍具有國民劣根性。

　　未來的三十年，隨著中國與國際社會交往的日益深化、互相了解和尊重不斷增加，利益的糾纏和博弈也在不斷增加。中國人將會親眼看見西方國家不是一個道德的存在，而是一個利益實體。那種烏托邦式的崇拜將會不攻自破。

　　第二重枷鎖是“西方文化崇拜”。鴉片戰(zhàn)爭失敗以來，我們的精英群體認為西方文化具有優(yōu)勢，中華文化則是腐朽的、沒落的，必須徹底根除，只有學習西方文化才有出路。于是“五四”一代送給我們一個秘方：全盤西化。“五四”以后，中國的道路大致上就是按照這個秘方走的，越走越出現(xiàn)強烈的“西方文化崇拜”。

　　英國學者湯因比在跟日本學者池田大作聊天時說過，迄今為止所有人的經(jīng)濟優(yōu)勢，無論是國家內(nèi)部某個階級的經(jīng)濟優(yōu)勢，還是國際社會某些國家的經(jīng)濟優(yōu)勢，都是通過掠奪和剝削他人而實現(xiàn)的。在全球化的過程之中，中國人正越來越明白這個道理，日后將不會像“五四一代”那樣，將西方社會的富強理解為文化優(yōu)勢所致。

　　第三重枷鎖是“西方國家崇拜”。后毛澤東時代，為了鼓勵中國擺脫僵化的計劃經(jīng)濟體制和思想，中國的政治精英和文化精英共同編造了西方國家的烏托邦神話。于是，國人對于西方社會由“五四”時期的“文化崇拜”發(fā)展為上世紀80、90年代的“國家崇拜”。這種“西方國家崇拜”觀念在今天依然統(tǒng)治著許多人的大腦。

　　這重枷鎖是西方殖民者為了奴役東方殖民地人民而特意打造的，有的殖民地人民從來不曾認領之(比如中東社會和拉丁美洲社會)，可是中國人從梁啟超開始就有點相信我們確實具有某些國民劣根性，“五四一代”更是從殖民者手里接過這道枷鎖，十分虔誠地戴在自己的脖子上，而且主動地越勒越緊。

　　魯迅一輩子最主要的文化工作，就是讓國人相信，我們中國人在精神上、道德上、教養(yǎng)上確實不如西方種族，確實具有國民劣根性。我們的語文教師，結(jié)合魯迅的作品，這樣給青少年一代灌輸國民劣根性學說和逆向種族主義思想，已經(jīng)灌輸了大半個世紀。

　　至今為止，深受“五四”文化熏染的咱們這幾代人，對這樣的謬論依然深信不疑。但是，在中國崛起過程中成長起來的80后、90后們，將不會認領這種枷鎖，他們必然起而將這樣荒唐的精神枷鎖砸碎。

　　文化資源上的回歸

　　砸碎了上述三重精神枷鎖，中國人將會明白，文化權利是國家利益和民族利益的組成部分。中國要想成為世界大國，必須仰仗自己的文化屹立于世界。所以，往后的三十年，必是中國社會向古老的中國傳統(tǒng)文化回歸的三十年。“五四一代”所砸碎的，我們必將修復。

　　中國的人文文化和道德文明，以周代為起源的話，一直到康有為、梁啟超時代，指導中國人的生活長達三千余年。戊戌變法時期，康梁在主張學習西方社會的器物和制度的同時，堅定地捍衛(wèi)中國的精神文化。

　　在戊戌變法失敗之后的歲月中，雖然梁啟超于1902年寫過《新民論》，一定程度地接受了西方殖民者對于中國國民性的若干誣陷性描述，但是他很快就覺悟過來，不再從文化優(yōu)勢方面解讀西方勢力的擴張。尤其是他考察過一戰(zhàn)剛剛結(jié)束的西方社會以后，更是對西方文化完全失望，轉(zhuǎn)而一頭扎進中國傳統(tǒng)文化之中，企圖從中國文化中尋找挽救世界的良方。

　　康有為更是從不間斷地從中國傳統(tǒng)文化中尋找資源，以拯救中國的覆亡。他甚至參照西方以基督教為國教的經(jīng)驗，積極主張將儒學宗教化，要求政府以儒教為國教，以此拯救中國、造福世界。他成立孔教會，主持祭孔儀式，號召讀經(jīng)，都是為了借助中國的文化認同，維系中國的凝聚力，與一切正在掠奪或窺伺中國大地的虎狼國家博弈。

　　當代“文化民族主義”思潮的代表性學者康曉光的一段話，可以用來贊頌康梁師生二人?？禃怨庹f：“一百多年后，重溫他(康有為)的那些文章，我們不但能夠感到一種高瞻遠矚的偉大智慧，還能夠體驗一種不可戰(zhàn)勝的自信、博大恢宏的氣度、死而后已的責任感、對理想的無限忠誠、挑戰(zhàn)社會潮流的無畏勇氣和對歷史使命的自覺承擔?！?/p>

　　“五四一代”逆康有為思想而行之，實際上是精神崩潰后慌不擇路所致。如果說他們當時那種驚世駭俗的選擇還有若干現(xiàn)實的理由，今天，我們?nèi)绻€要沉溺在“西方崇拜”之中，實在找不到一絲借口。文化上我們唯一的正道就是回歸中國文化的正統(tǒng)，在某種意義上回歸康梁之道。這將是往后三十年間文化運動的主旋律。

　　至于“融合中西”、“貫通古今”之類的格言，當然也不可不提及。因為簡單的復古之路，世界上從來不曾出現(xiàn)過。

　　國家認同危機的解除

　　在解決文化回歸的同時，往后三十年將會化解目前的政治認同危機，出現(xiàn)較好的政治認同和國家認同。

　　當下各類觀念和思想之紛亂，恐不亞于戰(zhàn)國和“五四”時代。這種紛亂不但造成了政治認同的危機，甚至造成了民族和國家認同的危機。

　　“五四一代”的思想遺產(chǎn)，給幾代中國人造成了巨大的離心力，許多學富五車的精英人物，他們的知識結(jié)構、人生哲學、思維方式、討論問題的立場，都是西方的，他們的言論往往自覺或不自覺地代表西方利益。中國的民族認同和國家認同因此隱藏著深刻的危機。

　　三十年之后，當中國崛起為世界大國甚至主導性國家之后，中國的政治凝聚力將會大大提高，中國的民族認同危機將會大大緩解。

　　當這一切問題得到解決的時候，正是今天的“80后”、“90后”、“2000后”成為中國社會主體人群的時候。那時候，正好是鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生兩百年紀念日。兩百年的苦難和屈辱毀滅了幾代人的幸福，但是沒有毀滅這個偉大的民族和國家。這個國家，這個民族，經(jīng)過兩百年的生死煎熬和拼搏，將會把猖獗一時的西方文明約束為一種地方文明。當“80后”、“90后”、“2000后”也像我們這一代一樣退居社會邊緣的時候，也就是再過30年，他們的后代將會使中華文明成為地球上的主導性文明。

　　(文章代表個人觀點)

　　對建國初30年的重新估值

　　新中國前期歷史的最大成就，是在四面受敵的環(huán)境中，在保持國家主體完整的條件下贏得了平等參與國際經(jīng)濟政治體系的資格。共和國前期經(jīng)濟成就的最直觀表現(xiàn)，是初步完成了工業(yè)化。盡管在清朝中葉等時期，中國的GDP曾多次居世界第一，但空有一身肉的肥豬和雖暫時消瘦卻擁有健骨的虎狼，完全不是一個概念

　　■ 商務部國際貿(mào)易經(jīng)濟合作研究院副研究員 梅新育

　　“時間開始了！”——六十年前的開國大典現(xiàn)場，一位詩人心潮澎湃之余，情不自禁發(fā)出了這樣的感慨。是的，任何一個從此前那個屈辱年代過來而又不甘屈辱的人，都不難理解他的感慨；若是對歷史背景具備足夠的了解，對這句話的理解當可更加深刻。

　　109年的奮斗 305年之變局

　　1949年10月1日標志著鴉片戰(zhàn)爭以來國勢下滑的趨勢走到了轉(zhuǎn)折點，標志著太平天國軍興以來第一個有能力對除港澳臺之外整個廣袤大陸實施有效統(tǒng)治的國家政權建立，標志著志士仁人109年的奮斗、犧牲終于贏來了一個有能力也有意志捍衛(wèi)國家獨立的政權。

　　放眼更長的歷史跨度，我們還可以看到，中華人民共和國也是崇禎十七年(1644年)滿清入主中原以來，第一個有能力也有意愿全力以赴推動中國經(jīng)濟社會重新躋身世界前列的政權。而新中國前期歷史的最大成就，就是在四面受敵的環(huán)境中，領導中國在保持國家主體完整的條件下贏得了平等參與國際經(jīng)濟政治體系的資格。

　　資本主義生產(chǎn)方式無限擴張的內(nèi)在沖動，決定了近代資本主義體系一經(jīng)問世，必然要無限制地追求擴張，將整個地球納入其統(tǒng)治之下，中國就是這樣被鴉片和大炮轟開大門，一步步強行拖入世界資本主義體系，并按在依附的位置上，實現(xiàn)民族復興、重新躋身世界先進民族之林相應成為中華民族的歷史重任。

　　那么，什么樣的力量能夠完成這一使命呢？

　　天降大任

　　滿清王朝？否！

　　至少從春秋戰(zhàn)國以來，中國經(jīng)濟社會發(fā)展水平領先世界兩千余年之久，崇禎十七年4月22日的山海關之戰(zhàn)，是中國在世界體系中淪落的轉(zhuǎn)折點。明朝后期中國經(jīng)濟、科技和社會生活的正常發(fā)展被明清鼎革打斷，中國75%以上人口(根據(jù)《明史》等戶口統(tǒng)計計算)喪身于滿清入關后的戰(zhàn)亂，除北京之外的大城市幾乎都在清軍的燒殺擄掠下化為廢墟，本已高度發(fā)達的中國制造業(yè)、商業(yè)和科技因此大幅度倒退。

　　清統(tǒng)治者隨后又不遺余力扼殺漢族一切進步苗頭，借此維護作為對這一文明多數(shù)民族的統(tǒng)治，從而“成功”地將中國從發(fā)達國家改造成為發(fā)展中國家。鴉片戰(zhàn)爭以來，歷史上曾多次成功化解外來入侵挑戰(zhàn)的中國，不得不首次面臨經(jīng)濟文化發(fā)展水平高于自己的對手，李鴻章驚呼為“三千年未有之變局”，中國長期陷入“落后就要挨打，挨打加劇落后”的惡性循環(huán)，究其根源，實始于清初。

　　即使在西方帝國主義入侵之后，滿清統(tǒng)治集團念叨的仍然是“漢人強則滿人亡”，寧可作為西方列強代理人統(tǒng)治中國，也要遏制漢族力量上升。明治維新與洋務運動結(jié)果迥異，這是關鍵原因之一。在蓄意美化滿清統(tǒng)治乃至偽滿皇帝溥儀的“學術研究”和文藝作品泛濫之際，很有必要重述這一常識。

　　中華民國？不！

　　推翻滿清統(tǒng)治桎梏確是一大歷史功勛，但繼起的北洋政府和南京國民政府并沒有表現(xiàn)出這樣的能力和意志，以至于我們的開國先輩們在這樣一個國家出生成長：大大小小的軍閥、土司各據(jù)一方，一國之內(nèi)有數(shù)十上百支互不統(tǒng)屬的武裝，不僅沒有統(tǒng)一的財政貨幣體系，甚至沒有統(tǒng)一的鐵路軌距；海關(舊中國最大稅源)全部由西方人把持，財政支出須由駐華外國使團一致簽字批準，關稅稅率由西方國家制定，主要港口、咽喉要道和首都均駐扎外國軍隊，外國軍艦自由出入長江和其他中國主要內(nèi)河一直深入到重慶和長沙，西方人在中國享受治外法權，美軍大兵強奸兩江總督孫女和地方高官夫人也可逍遙法外(1946年的“沈崇案”和1948年20來個美軍飛行員輪奸30多名中國名媛的武漢“景明樓事件”)……當時的中國弱到了什么地步？

　　這樣一個國家不可能開展任何可持續(xù)的經(jīng)濟文化建設，任何一個血性尚存者都不可能安心接受這樣的屈辱，國家主權和獨立自由是人們的夢想。渡江戰(zhàn)役時，英艦“紫石英號”曾武力阻攔解放軍渡江，解放軍開始還擊后，連英艦要“幫助”的對象——國軍炮兵也向英艦開火；當時旅居海外的化學家傅鷹聽了解放軍總部就此事所作的強硬聲明之后，頓感中國終于有了一個敢于昂首挺胸面向西方列強維護國家主權的強有力政府，立刻決定回國。一位無論如何也算不上社會主義者的燕京大學教授，經(jīng)過和平解放后幾個月的觀察，慶幸道：我們終于有了一個踏踏實實做事的政府。這些事情，反映了大眾當時的真情實感。

　　這個政權也確實沒有辜負國人的期望，剛剛建國便以劣勢裝備將進逼邊境的美軍擊退數(shù)百公里，隨后陸續(xù)經(jīng)受住了中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中蘇邊境沖突、抗美援越、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的考驗，在西方集團和東方集團相繼發(fā)起的全面封鎖中不但沒有倒下，反而建立了完整的工業(yè)體系，列強外交官們再也不能在咖啡桌上決定中國的命運，敵視中國的勢力不得不放棄暴力推翻中國的迷夢，轉(zhuǎn)而同中國開展正常的國家間交往。

　　聲稱不付出這樣的努力便可在如同今天一樣的外部環(huán)境中集中精力搞建設，倘若不是天真無知，便是別有用心。

　　中美關系正?；⒅袊謴吐?lián)合國席位標志著中國爭取民族獨立自由的努力贏得了外部世界決定性的承認，從此中國方才具備了集中精力從事經(jīng)濟建設的條件。在這樣的背景下，改革開放方針提出和實行，成功地將經(jīng)濟建設確定為中國社會的中心工作，標志著中國進入了中華民族復興進程的新階段。

　　正值六十周年大慶之際，讓我們向共和國的奠基者們致敬，他們的奮斗不僅為中國贏得了自由獨立和平等參與國際政治經(jīng)濟的資格，也惠及了其他眾多發(fā)展中國家和地區(qū)，因為在社會主義革命浪潮的壓力下，西方列強不得不在一定程度上調(diào)整對待發(fā)展中國家的壓榨政策，甚至對毗鄰社會主義國家的“小龍”、“小虎”們加意扶植。

　　工業(yè)化：國家民族的脫胎換骨

　　發(fā)展經(jīng)濟學的先驅(qū)之一、英國經(jīng)濟學家瓊·羅賓遜曾作此斷言：“社會主義不是一種資本主義以外的階段，而是對它的替代——一種沒有分享工業(yè)革命的國家能夠效仿工業(yè)技術成就的手段，一種在不同的競爭規(guī)則下取得迅速積累的手段”；這一斷言是根據(jù)蘇聯(lián)社會主義革命和工業(yè)化的歷史總結(jié)得出，又從中國社會主義建設的歷史得到了驗證。

　　新中國政權從舊中國接過來的是一個經(jīng)濟發(fā)展水平低下、結(jié)構極不合理的爛攤子。1949年，中國人均國民收入66元，國民收入中工業(yè)比重僅12.6%。相比之下，當時發(fā)達資本主義國家工業(yè)增加值占GDP比重一般為50%左右。在重要工業(yè)品產(chǎn)量上，中國不僅瞠乎發(fā)達國家之后，甚至連印度等發(fā)展中國家也望塵莫及。1949年中國鋼產(chǎn)量只有15.8萬噸，而1950年美國鋼產(chǎn)量為8785萬噸，蘇聯(lián)為2733萬噸，日本為484萬噸，聯(lián)邦德國為1212萬噸，英國為1655萬噸。一個起點如此低下的國家能夠在四面受敵的環(huán)境中生存、發(fā)展、壯大，這本身就表明了新中國前期的成就何其巨大。

　　共和國前期經(jīng)濟成就的最直觀表現(xiàn)，是初步完成了工業(yè)化。提到1966年，大多數(shù)人首先想到的是“文革”的爆發(fā)，事實上，這一年更是數(shù)千年中國經(jīng)濟和社會發(fā)展史上的一個重大轉(zhuǎn)折點：中國第二產(chǎn)業(yè)比重首次超過第一產(chǎn)業(yè)，這意味著這個五千年歷史的農(nóng)業(yè)大國開始脫胎換骨為工業(yè)國，從此擁有了堅強的骨架。盡管在清朝中葉等時期，中國的GDP曾多次居世界第一，但空有一身肉的肥豬和暫時比較消瘦、卻擁有強健骨架的虎狼，完全不是一個概念。

　　重估前30年的現(xiàn)實意義

　　從規(guī)?？?，從完成經(jīng)濟恢復的1952年至1978年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長6.65%。從橫向比較，中國該時期經(jīng)濟增長實績其實高于世界絕大多數(shù)國家。

　　縱向比較，雖然低于改革后30年GDP平均增幅，但彼時大部分時間中國都在戰(zhàn)爭威脅之下，解放戰(zhàn)爭后期以來被美蔣軍隊切斷的南北沿海航運直到1974年才得以開通，穿過臺灣海峽的南北航線直到1979年才開通；而且改革前中國GDP中不包含外資取得的外國要素收入和許多不曾市場化的產(chǎn)出，而改革后這部分成分極為可觀。

　　準確、客觀評估這一點，不僅是歷史問題，在國際競爭環(huán)境下更有現(xiàn)實意義。因為與建國初期單純作為追趕者的地位不同，我們現(xiàn)在一方面仍在繼續(xù)趕超發(fā)達國家，同時又在越來越多的領域成為越來越多國家趕超的對象。在近代資本主義四百年歷史中，已有許多后發(fā)國家的“趕超”事業(yè)在取得初步成就時半途而廢，不僅未能趕超守成大國，自身反而被新的趕超者所超越，我們現(xiàn)在未嘗沒有這樣的風險。由于新趕超者產(chǎn)出市場化程度通常不如我國，單純引用GDP指標衡量多半會低估新趕超者的增長實績與潛力，不利于我們制定正確的競爭戰(zhàn)略。

　　教育是“最大的成就”

　　上世紀80年代末，鄧小平曾說，改革開放以來，最大的問題是教育。但我認為，改革開放前，最大的成就或許就是教育。

　　人是經(jīng)濟社會發(fā)展的前提，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的目的。建國前期經(jīng)濟社會發(fā)展的成就，更體現(xiàn)在人力資源的培育。這種培育體現(xiàn)在自我奮斗的民族精神和文化教育兩個方面。

　　正是毛澤東時代強力推行的大規(guī)模社會改造運動，進一步洗刷了滿清統(tǒng)治者和西方殖民者所灌輸?shù)呐裕谌鐣蟠笃占?、強化了平等和自我奮斗的思想觀念。

　　在文化教育方面，共和國前期建立的全民教育體系徹底改變了國民的文化教育水平。建國之初，全國文盲率近90%，文革前夕的1964年已降到33.58%，1982年降到了22.81%，2000年更是降到了6.72%。建國初期在基礎教育方面取得的成就，甚至比同期完成了四通八達的公路鐵路等基礎設施建設，更加讓以后的中國受用不盡，而相對于中國高等教育在這些年受到的非議，主要在建國初30年普及的中國基礎教育的質(zhì)量，全球都是公認的。

　　不必否認，一些文學作品對知識分子下鄉(xiāng)之類作了很多渲染，我母親也是由于“出身成分”不好而未敢報考清華大學，高考后清華招生者見我母親成績出眾，企圖挖人但被我母親報考的學校堅決擋了回去，就連父親給我取的這個名字“新育”也是“接受新的再教育”的意思，因為當時我父親正在軍墾農(nóng)場下放，對此不無牢騷。

　　但我更明白，當時基于家庭成分實施的某些管理政策，對于維護政權穩(wěn)固是有一定的必要性的，看看大漢奸殷汝耕侄女、臺灣高鐵董事長殷琪的所作所為就不難明白這一點；而沒有共和國前期的體制，我父親這樣的貧下中農(nóng)子弟能否讀書自不待言，就是出身于地主家庭的我母親，倘若是在解放前的體制下，她此生也只可能是某個鄉(xiāng)間的文盲農(nóng)婦，絕無可能讀大學并成為高級工程師。

　　得到一元錢千恩萬謝，得到十元錢卻抱怨人家沒有給自己100元，這樣的人永遠都會有，但我希望不要成為主流。

　　“平均主義”的再認識

　　作為一個起點低下的發(fā)展中國家，倘若不能實現(xiàn)社會公正，就不可能凝聚人心抵抗外部如此長期、如此強大的壓力。共和國前期歷史在社會公正方面的建設成果，首先體現(xiàn)在更加公正的社會收入財富分配，這一成果的遺產(chǎn)即使在以“打破大鍋飯”為開端的改革時期，也對經(jīng)濟建設發(fā)揮了重大促進作用。

　　對于發(fā)展中國家而言，相對平均的收入分配格局有助于購買力集中于國內(nèi)產(chǎn)品而非昂貴的進口品。而且，一個國家收入分配較為平均，也意味著每種消費品的需求一旦出現(xiàn)就會迅速爆炸式膨脹，這既進一步強化了國內(nèi)市場的規(guī)模優(yōu)勢，也令針對國內(nèi)市場的決策相對迅速的內(nèi)資企業(yè)優(yōu)勢更為突出。在1970年代末至1980年代的家電消費熱中，正是憑借這一點和當時的貿(mào)易壁壘，中國家電行業(yè)幾乎白手起家，迅速成長為可與西方同行同臺競技的巨頭。

　　當然，改革以來中國收入分配公正的優(yōu)勢已經(jīng)顯著削弱；更令人憂慮的是，隨著收入分配失衡的惡果日益顯著，某些高舉“改革”旗號的人不是努力矯正，而是一方面努力維護甚至加強既得利益集團的特權，另一方面竭力把收入分配失衡說成是改革前即已有之的缺陷，絲毫不顧改革初期的旗號恰恰是“打破大鍋飯”。

　　這樣的表現(xiàn)令人不能不擔心，中國社會是否已經(jīng)喪失了承認并改正失誤的能力；但我相信，社會主義制度的本質(zhì)、歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會現(xiàn)實壓力必然推動共和國前期歷史這一遺產(chǎn)至少部分回歸。

　　對人民政治權利的“超前探索”

　　共和國前期社會公正成果，同樣體現(xiàn)在對實現(xiàn)人民政治權利的探索。共和國創(chuàng)始者之所以是人民領袖，就是因為他在開國創(chuàng)業(yè)成功之后沒有把自己當做新權貴階層的代表人，而是畢生不懈地思考、探索如何有效維護人民大眾的經(jīng)濟和政治權利，其思考之深邃、目光之遠大，遠遠超越了時代，直到他身后數(shù)十年后，人們才開始理解。

　　早在1950年代，毛澤東就通過閱讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和蘇聯(lián)《社會主義政治經(jīng)濟學教科書》等著作，思考、探索社會主義建設的道路，而沒有盲從。《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》有一段重要的話：

　　“這里講到蘇聯(lián)勞動者享受的各種權利時，沒有講勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證。”

　　這本書中還有一段：“社會主義民主的問題，首先就是勞動者有沒有權利來克服各種敵對勢力和他們的影響的問題?！嗣褡约罕仨毠芾砩蠈咏ㄖ还芾砩蠈咏ㄖ遣恍械?。我們不能夠把人民的權利問題，理解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權利?！?/p>

　　授人以魚不如授人以漁，正是為了樹立和維護人民大眾的經(jīng)濟和政治權利，他不僅注重收入和財富分配體制的安排，更關注培育人民大眾維護自身權利的能力和意志，如全民教育制度既是對經(jīng)濟建設人力資源的培育，也是賦予人民群眾維護自身權利的工具。如果一方面高喊“民主”，另一方面卻從收入和財富分配、教育機會等各個方面剝奪大眾行使民主的能力，那么這種“民主”有什么意義呢？

　　不可否認，共和國前期在這方面的某些探索走了極端，遭到了失敗；但時至今日，面對現(xiàn)實，我們是否應該考慮，我們后來的某些做法矯枉過正了呢？我們是否應該回顧、領會和發(fā)展開國領袖這方面思想的合理內(nèi)核，去探索長久的安排呢？

　　對歷史的評價也是對評價者的考驗

　　一切歷史都是當代史；由于牽涉當今人們的利益，對現(xiàn)代史的評價尤其復雜。中國這樣一個大國在四面受敵的環(huán)境中尋找復興之路，不可能有現(xiàn)成的答案，注定了中國的探索過程必然充滿波折，導致共和國前期歷史評價進一步復雜化。

　　正因為如此，對共和國前期歷史的評價也是對評價者的考驗。它考驗的是評價者是否站在國家、民族的立場認識和思考問題，也是評價者能否超越個人恩怨和一時的個人私利而秉承客觀立場；它考驗的是評價者對歷史的了解，也是評價者對現(xiàn)實和未來發(fā)展的預見；它考驗的是評價者對當時當?shù)氐挠^察，也是評價者的世界眼光；如果不能夠站在國家、民族立場超越個人恩怨和一時個人私利評價本國歷史，這一舉動本身就足以證明評價者沒有資格、沒有能力擔任這個社會的領導力量。面對這場考驗，我們會交出一份怎樣的答卷呢？

　　(文章代表個人觀點)

　　各朝60年那些事

　　基于研究數(shù)據(jù)，我們似乎可以認為：建國立朝60年左右，是一個國家的黃金歲月，或者說是一個國家崛起的最佳時機

　　■ 本刊記者 鮑迪克 整理

　　古語說“人生七十古來稀”，朝代則“六十古來稀”。據(jù)統(tǒng)計，中國歷史上共有83個大小的政權，其中年過60的僅14個。 最短命的中央政權，居然是一統(tǒng)天下的秦朝(只有15年)和隋朝(37年)。其他幾個最接近花甲之壽的朝代均為割據(jù)時期的重要政權，如三國中最長命的吳(58年)、南北朝的梁(55年)與宋(59年)。

　　這似乎有如那個時代的孩童，免疫力差，早夭率高。而一旦熬過甲子，免疫力強了，就像青少年一樣茁壯成長，生存率成倍提高。在超過60年的14個朝代中，只有元未過百，西漢、唐、遼、明、清長達200多年，其中周朝壽命為歷史之最，但“信史”資料很缺，姑且不論。之后那些朝代，我們逐一看看他們的花甲之年都發(fā)生了些什么？

　　(公元前146年)西漢： “不折騰”

　　這一年在厚厚的《中國歷史大事編年》中居然無跡可尋，然后在更厚的《資治通鑒》中才查到不痛不癢兩筆，一是日食，二是蝗災，而災情又被忽略不計?？芍^是平淡無奇的一年。

　　這很自然讓人想到兩個字：無為。此時“文景之治”已30多年。劉邦曾是“無賴”，奪取政權后卻能吸取秦亡的教訓，采取“無為而治”的國策，很快開創(chuàng)盛世。他的兒子、孫子也不錯，“蕭規(guī)曹隨”，不折騰。

　　(公元85年)東漢：推行低保 誠信為本

　　東漢建國60年，也屬無事之秋，值得一提的是漢章帝鼓勵生育的政策：前已有令，民有產(chǎn)子者，減免人頭稅3年；現(xiàn)在增加一條，所有懷孕婦女，每人賜給胎養(yǎng)谷3斛，并免其夫人頭稅。次年正月，皇帝又下詔，孤兒家庭以及養(yǎng)不起孩子的家庭，均由政府供給糧食。

　　此時東漢與西域50多個小國建立友好關系，對北匈奴形成四面夾攻之勢。這年冬，南匈奴與北匈奴開戰(zhàn)，俘獲一批兵馬。有人建議歸還，爭議很大?；实壅f：“江海所以能成百川之首，是因為它們姿態(tài)低。如今漢與匈奴君臣名分已定，我們怎能背信棄義呢？”于是用加倍價將南匈奴所獲的牲口購來，還給北匈奴。

　　(公元377年)東晉：亂世出英雄

　　這年不僅是東晉太元二年，還是前秦建元十三年。“亂世出英雄”之說，在這年得到集中的體現(xiàn)。朱序提拔為梁州刺史，后來在“淝水之戰(zhàn)”中發(fā)揮不可估量的作用；謝安相繼提拔為侍中、監(jiān)江北軍事，后來兩度救東晉于危亡。

　　( 公元678年)唐：盛世出英“雌”

　　盡管這是中國封建歷史上最開放的朝代，但從皇后到皇帝之路，其難度絕不亞于從平民到皇后。

　　李世民死后，武則天與所有嬪妃削發(fā)為尼。但她很快被新皇上重新納入宮，并開始協(xié)助新老公處理朝政，開始掌握實權。這年正月，百官及四裔諸部族首領朝武后于光順門，這是她第一次正式亮相。她正式稱帝還得等兩年。她一面以鐵的手腕對付或公開或暗中的反對派，另一方面不拘一格重用人才。這樣，亂上而未亂下，這時期的大唐不僅無外患之憂，而且在經(jīng)濟、文化方面都有大發(fā)展，或許也由于武則天當皇帝難度不亞于開國皇帝，使得大唐罕見地有了兩個盛世。

　　不過，也正因為唐朝的發(fā)展是螺旋式的，其達到的峰值未必有大家想象得那么高。以農(nóng)業(yè)社會最重要的人口指數(shù)為例，在唐朝最強盛的“開元之治”時期，全國有戶820萬，這甚至低于短命隋朝“開皇之治”時期的890萬。實際上終唐一世，各項經(jīng)濟指標都沒有恢復到隋朝水平。

　　(公元1020年)北宋：以和為貴 重視三農(nóng)

　　真正實現(xiàn)全面超越的，是宋朝。在其六十周年大慶之時，最大的禮物是“澶淵之盟”。在好戰(zhàn)者眼里這是恥辱，可從兩國百姓角度看是大好事，僅僅由于停戰(zhàn)而在宋遼邊貿(mào)中獲得的稅收，就達到幾百萬，超過給遼國的歲幣10倍以上。

　　以這一年為轉(zhuǎn)折點，北宋執(zhí)政思想由以軍事斗爭為中心轉(zhuǎn)為以經(jīng)濟建設為主，大力對外發(fā)展貿(mào)易和第三產(chǎn)業(yè)，在科技上誕生了四大發(fā)明中的三項，在政治上創(chuàng)造了終朝未殺過一個大臣的奇跡，其他如后宮亂政、宦官專權等歷代王朝的通病似乎也在這個朝代突然得到了根治。

　　英國歷史學家湯因比曾無比羨艷地說“愿活在中國宋朝”。英國人的羨慕是有依據(jù)的。大約就是這一年，中國的鋼鐵年產(chǎn)量首次超過10萬噸，而工業(yè)革命后的英國在1788年鋼鐵產(chǎn)量才達到7.6萬噸。由此可見，當時的和平并非以屈辱為代價獲得的，而是靠實力保障的?！　?/p>

　　北宋建國60周年時，最引人注目的是朝廷重民生，大力扶助“三農(nóng)”。這年正月，改革勸農(nóng)體制，給勸農(nóng)官員贈送《農(nóng)田敕》。另印《四時纂要》、《齊民要術》等農(nóng)書發(fā)給各路勸農(nóng)司，用以指導“三農(nóng)”工作。這年福建奏請將千余頃官田出售，朝廷不僅準允，還減價1/3，允許掛欠，8年后又全部豁免。

　　但在內(nèi)政修明之時，北宋邊疆危機卻此起彼伏，最讓朝廷頭痛的是四川和寧夏(西夏名義上仍為大宋領土)這兩個地方的動亂，這分別是當時朝廷行政管轄最西南和西北的邊陲，如今中國最西南和西北的則是西藏和新疆……　　

　　(公元1175年)金：和平與發(fā)展是兩大主題

　　入主中原60年后，女真人也受到了漢民族和平睦鄰精神的感染。有“小堯舜”之譽的完顏雍吸取前任教訓，金宋歷史再次趨于平衡的背景下主動與宋議和，同時，與高麗也和睦相處，從而得以把主要精力放在國內(nèi)改革與發(fā)展上。

　　本年開展“通檢推排”工作，改善以往征派賦稅不均的狀況，促進政府對戶口的控制，更有效地抑止富戶逃稅現(xiàn)象，增加財政收入。在這一階段，南宋北金同時開始了自己的全盛時代。

　　(公元1187年)南宋：平淡之中見神奇

　　這年還是金大定二十七年、西夏乾佑十八年、西遼天禧十年，四國鼎立，而大事記所列7條，6條記金，僅1條記宋：宋高宗卒，平平淡淡4個字。

　　這時的宋高宗已經(jīng)不是皇帝而是太上皇。他當年僥幸逃脫追殺，建立南宋，為?；饰灰幻媾c敵議和，一面鎮(zhèn)壓主戰(zhàn)勢力。有人評價說：趙構朝有恢復之臣，無恢復之君。他的繼任者宋孝宗很想收復故土，但受制于趙構?，F(xiàn)在，終于可以放開手腳大干一場，然而主戰(zhàn)派已凋零殆盡，想干也干不了。于是，他厭倦煩瑣政事，后來以“守孝”為名退位，做起享清福的太上皇，此時已是無恢復之臣又無恢復之君。

　　不過這種無奈的平淡之下，卻是驚人的神奇。只剩下半壁江山的南宋，一旦獲得和平，便繼續(xù)大大擴張著北宋的經(jīng)濟輝煌。在南宋中后期，其經(jīng)濟總量占到了全球的70%以上，盡管人口僅占15%左右。

　　不過如此強大的經(jīng)濟實力，為何沒有轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一全國的軍事力量和政治欲望？后來的歷史學家以及當時的朝中大臣的一個解釋是，民間反對的聲音太大，因為擔心收復故土后宋廷會增加江南地區(qū)的稅收來扶植已被女真人嚴重破壞的收復區(qū)。類似的擔憂在現(xiàn)在的韓國人中間就很普遍。

　　(公元1331年)元：壓迫越大 反抗越大

　　當時的蒙古兵征服了亞歐80%的人口和國家，不過估計當時國內(nèi)卻有八成人的人心沒有被征服。朝野反叛之風仍然強烈，元軍主要任務從這一年前后由對外作戰(zhàn)轉(zhuǎn)為對內(nèi)鎮(zhèn)壓。

　　此前三年，帝位之爭引發(fā)血腥內(nèi)戰(zhàn)。這年正月?lián)魸⑴衍?，但此后一年才平息。?jù)統(tǒng)計，1295～1332年間，漢族地區(qū)爆發(fā)24次起義，少數(shù)民族地區(qū)起義131次。

　　武力第一的大元，卻擁有了一個各朝代中戰(zhàn)亂第一的甲子年。

　　(公元1020年)北宋：以和為貴 重視三農(nóng)

　　真正實現(xiàn)全面超越的，是宋朝。在其六十周年大慶之時，最大的禮物是“澶淵之盟”。在好戰(zhàn)者眼里這是恥辱，可從兩國百姓角度看是大好事，僅僅由于停戰(zhàn)而在宋遼邊貿(mào)中獲得的稅收，就達到幾百萬，超過給遼國的歲幣10倍以上。

　　以這一年為轉(zhuǎn)折點，北宋執(zhí)政思想由以軍事斗爭為中心轉(zhuǎn)為以經(jīng)濟建設為主，大力對外發(fā)展貿(mào)易和第三產(chǎn)業(yè)，在科技上誕生了四大發(fā)明中的三項，在政治上創(chuàng)造了終朝未殺過一個大臣的奇跡，其他如后宮亂政、宦官專權等歷代王朝的通病似乎也在這個朝代突然得到了根治。

　　英國歷史學家湯因比曾無比羨艷地說“愿活在中國宋朝”。英國人的羨慕是有依據(jù)的。大約就是這一年，中國的鋼鐵年產(chǎn)量首次超過10萬噸，而工業(yè)革命后的英國在1788年鋼鐵產(chǎn)量才達到7.6萬噸。由此可見，當時的和平并非以屈辱為代價獲得的，而是靠實力保障的?！　?/p>

　　北宋建國60周年時，最引人注目的是朝廷重民生，大力扶助“三農(nóng)”。這年正月，改革勸農(nóng)體制，給勸農(nóng)官員贈送《農(nóng)田敕》。另印《四時纂要》、《齊民要術》等農(nóng)書發(fā)給各路勸農(nóng)司，用以指導“三農(nóng)”工作。這年福建奏請將千余頃官田出售，朝廷不僅準允，還減價1/3，允許掛欠，8年后又全部豁免。

　　但在內(nèi)政修明之時，北宋邊疆危機卻此起彼伏，最讓朝廷頭痛的是四川和寧夏(西夏名義上仍為大宋領土)這兩個地方的動亂，這分別是當時朝廷行政管轄最西南和西北的邊陲，如今中國最西南和西北的則是西藏和新疆……　　

　　(公元1175年)金：和平與發(fā)展是兩大主題

　　入主中原60年后，女真人也受到了漢民族和平睦鄰精神的感染。有“小堯舜”之譽的完顏雍吸取前任教訓，金宋歷史再次趨于平衡的背景下主動與宋議和，同時，與高麗也和睦相處，從而得以把主要精力放在國內(nèi)改革與發(fā)展上。

　　本年開展“通檢推排”工作，改善以往征派賦稅不均的狀況，促進政府對戶口的控制，更有效地抑止富戶逃稅現(xiàn)象，增加財政收入。在這一階段，南宋北金同時開始了自己的全盛時代。

　　(公元1187年)南宋：平淡之中見神奇

　　這年還是金大定二十七年、西夏乾佑十八年、西遼天禧十年，四國鼎立，而大事記所列7條，6條記金，僅1條記宋：宋高宗卒，平平淡淡4個字。

　　這時的宋高宗已經(jīng)不是皇帝而是太上皇。他當年僥幸逃脫追殺，建立南宋，為?；饰灰幻媾c敵議和，一面鎮(zhèn)壓主戰(zhàn)勢力。有人評價說：趙構朝有恢復之臣，無恢復之君。他的繼任者宋孝宗很想收復故土，但受制于趙構?，F(xiàn)在，終于可以放開手腳大干一場，然而主戰(zhàn)派已凋零殆盡，想干也干不了。于是，他厭倦煩瑣政事，后來以“守孝”為名退位，做起享清福的太上皇，此時已是無恢復之臣又無恢復之君。

　　不過這種無奈的平淡之下，卻是驚人的神奇。只剩下半壁江山的南宋，一旦獲得和平，便繼續(xù)大大擴張著北宋的經(jīng)濟輝煌。在南宋中后期，其經(jīng)濟總量占到了全球的70%以上，盡管人口僅占15%左右。

　　不過如此強大的經(jīng)濟實力，為何沒有轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一全國的軍事力量和政治欲望？后來的歷史學家以及當時的朝中大臣的一個解釋是，民間反對的聲音太大，因為擔心收復故土后宋廷會增加江南地區(qū)的稅收來扶植已被女真人嚴重破壞的收復區(qū)。類似的擔憂在現(xiàn)在的韓國人中間就很普遍。

　　(公元1331年)元：壓迫越大 反抗越大

　　當時的蒙古兵征服了亞歐80%的人口和國家，不過估計當時國內(nèi)卻有八成人的人心沒有被征服。朝野反叛之風仍然強烈，元軍主要任務從這一年前后由對外作戰(zhàn)轉(zhuǎn)為對內(nèi)鎮(zhèn)壓。

　　此前三年，帝位之爭引發(fā)血腥內(nèi)戰(zhàn)。這年正月?lián)魸⑴衍?，但此后一年才平息。?jù)統(tǒng)計，1295～1332年間，漢族地區(qū)爆發(fā)24次起義，少數(shù)民族地區(qū)起義131次。

　　武力第一的大元，卻擁有了一個各朝代中戰(zhàn)亂第一的甲子年。