在《理想豐滿》里有很多對公平問題的解剖角度，有經(jīng)濟公平、社會公平、心理的公平、歷史的公平、縱向的公平、橫向的公平，不管怎么樣，我個人覺得，在社會經(jīng)濟制度上應(yīng)該相對合理。公平其實是一個道德觀念，在經(jīng)濟上做到公平是很困難的，但是道德上、倫理上的公平在中國一直有頑強的土壤，我們怎么樣在經(jīng)濟制度的設(shè)計上更加公平?我個人比較傾向于起點的公平，叫機會均等的公平，而不是結(jié)果的公平。

在成熟的市場經(jīng)濟國家多半能做到機會均等，比如黑人、演員可以當(dāng)總統(tǒng)，這就比官二代世襲傳承要公平了。另外關(guān)于社會制度中遺產(chǎn)稅、稅收制度等等，可以保證創(chuàng)業(yè)者的所得。這也是相對公平，對社會總體推動力量更有利。

我還在機關(guān)的時候，就做過這方面學(xué)術(shù)研究，我參與翻譯過一本書----奧肯的《自由選擇》，這本書里講機會均等、兼顧公平，就是說起點公平，兼顧結(jié)果的公平，但是起點公平更重要。這需要在制度上下功夫。至于道德的公平，我覺得幾百年、幾千年以后才有結(jié)論，短期沒有結(jié)論。我注意到一個特別有趣的現(xiàn)象，在臺灣，其實收入差距一點不比大陸小，但整體社會對公平的觀感要比大陸好，美國的收入差距也比中國要大，最富和最窮的人兩極分化，但是整體的觀感也比大陸要好。

美國的公平第一體現(xiàn)機會均等，每個人都可以創(chuàng)業(yè)，沒有人可以說你爹妨礙了我致富，所有人都可以有機會。第二是再分配這套制度，比如慈善。最后是關(guān)于社會公共政策的制定，大家都有機會參與，這樣公眾的公平感會好。

臺灣的公平很大程度跟宗教有關(guān)，臺灣是地球上廟宇密度最大、按人口來說信宗教的人最多的地方，有宗教就有敬畏，有敬畏就有自律，有自律人最后都會走上宿命，所以他老是用命來解釋，而不從社會制度、公平方面來解釋。碰到有人掙錢多，有人掙錢少，就說他命好，一句話就平衡了。

現(xiàn)在大陸民營企業(yè)和市場經(jīng)濟都處于青春期，包括民主法治的青春期，相對于制度變遷來說，可能一百年才變成成人，那三十年就是青春期，應(yīng)該耐心、寬容等待，就像臉上的青春痘，不是病，千萬別做手術(shù)，熬過去，這青春痘就沒有了，你現(xiàn)在愣把它當(dāng)病看，去醫(yī)院做了手術(shù)，留下的全是坑和心理陰影。所以我覺得最重要是耐心，把機會均等這套民主法治的制度建立好。