放眼看去，每部經典底下似乎都聚集著大大小小有名無名的一群中華兒女，“子子孫孫，每天挖山不止”。如今這些人，亦可給一個新的稱謂：“文化啃老族”。不過，作為本質意義上的文化，不是靠機靈甚至所謂的“智慧”就能替代的

　　文/老村

　　開書店的朋友認真地告訴我，這些日子，他看夠了一些所謂的“學者”的面孔?，F(xiàn)在他每日最頭疼的，就是如何躲避與這些人見面。這些人，一個個似乎都太懂“國學”，太有“學問”了。無論什么話題到了他們那里，都會滔滔不絕地引經據典，議論、發(fā)揮、解釋上一番。他們那張嘴兒似乎一生下來就是為教導別人用的。

　　我立即認可他的說法。因為朋友說這話的時候，我似乎能看到他所說的那些人，之乎者也地高談闊論一番之后，轉身離去后的背影。確實這幾年沒少見這種人，什么地方都少不了他們那張嘴兒。只是這些人在他轉身離去之后，除了留下一串漂亮的閃亮的經典言辭之外，別的什么也沒留下。不消兩日連所謂閃光的碎片，也消逝得無影無蹤。

　　自然也還有電視的推舉，每隔三年五載或三月五月，總有個別奇怪的善言者，以“傳播國學”的面貌出現(xiàn)。這種人按說對社會多有益處，最起碼對一些古典常識的普及，頗見效用。

　　春秋時期諸子百家，雖沒有廣播電視，這現(xiàn)象應該有的。當時有個叫公孫龍的，口才好生了得！講起話來豈止是雄辯，甚至到詭辯的程度。白馬非馬即是他的杰作。辯能成名，甚而致富，此是一個久遠的例子。

　　今日的公孫龍之輩，有電視先進手段的幫忙，名利擴張之速，昔不能比?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為利往。”放眼看去，每部經典底下似乎都聚集著大大小小有名無名的一群中華兒女，“子子孫孫，每天挖山不止”。如今這些人，亦可給一個新的稱謂：“文化啃老族”。開始是啃《紅樓夢》，接著啃孔子，啃完孔子啃老子，啃完老子再啃莊子，……

　　我認識一位個體編書匠。前些年，他靠剪刀漿糊，編了許多緊跟市場的文學圖書、心靈雞湯之類。幾年不見，突然出息了，居然出版幾本國學大著，據說他還在什么書院辦起國學講座，公開收徒授課了。

　　我接大著在手，驚恐不已地翻閱幾頁，當然很懷疑他。只是我絲毫不敢懷疑他的聰明。他的水準，和世面上流行的那些東西比水平也不會低到哪里。只是這情形讓我無名地感到悲哀。不過話說回來，這些“文化啃老族”似乎并沒壞處。這位曾經的編書匠，看他的衣裝打扮言談舉止，就知道他比過去那些年，日子混得滋潤了許多，人也文雅了許多。

　　不過我想說的是，作為本質意義上的文化，不是靠機靈甚至所謂的“智慧”就能替代的。有人抖了一輩子文學機靈兒，場面上亦可以忽悠一時，只是人品不高，正義乏有，最終仍將與文化的本意無關。

　　起初，大概也是經典產生的時候，第一個發(fā)現(xiàn)這里面有問題的是老子本人。他在《道德經》里，不止一處強調“語言”的害處，“語言”對于一個人獲取真知的誤導。接著是孔子他老人家，對機巧善辯、靠嘴皮子吃飯的人，亦頗多不屑，表述上更是十二分地干脆：“巧言令色，鮮矣仁?！笨芍^一語中的?！墩撜Z》大量地存在著對言說過分的反感和批評。他甚至將少說多做，看成是一個人成為君子、接近真理的重要途徑。

　　(作者為作家、畫人，現(xiàn)居北京)